Worin unterscheidet sich unser prinzipienorientiertes, Inneres WingTsun (WT) von seinen Verwandten?
Was sind eigentlich unsere Verwandten, unsere „Familie“?
Die zwei verschiedenen Zweige der Yip Man-Familie
Drei Voraussetzungen
Was muss man unbedingt können, um sich zu verteidigen?
Die Sieben Fähigkeiten
Merkmale techniken-orientierter äußerer Wing-Tsun-Stilisten
DAS PHILOSOPHISCHE & PRAKTISCHE GRUNDPRINZIP DES WINGTSUN

Was sind eigentlich unsere Verwandten, unsere „Familie“?

Die erweiterte große Familie besteht aus allen Schulen, die in der Tradition von Yim Wing Tsun stehen.

Dies schließt die Familie aller Schulen ein, die sich auf die Lehre des verstorbenen Großmeisters Yip Man berufen, das heißt auf die Interpretationen der Schüler von Großmeister Yip Man.

Die engere EWTO-WT-Familie:

Das Oberhaupt EWTO-Familie ist GM Prof. Keith R. Kernspecht (geb. 1945). Er lernte Anfang der 1970er Jahre als zweiter Nicht-Chinese zunächst in London das Wing Chun von Dr. Leung Jan, bevor er 1975 von seinem ersten chinesischen Meister J. Cheng zum WingTsun (WT) Großmeister Leung Ting (Hong Kong) „überwiesen“ wurde.

Großmeister Leung Ting hatte selbst zuerst von Leung Sheung, dem ersten und besten Schüler Großmeister Yip Mans, gelernt (der Ideen des Drachen-Stiles, den er vorher meisterte, in unseren Stil eingebracht hatte) und dann von Great Grand Master Yip Man selbst alles gelernt, was noch fehlte.

Großmeister Kernspecht hat in den 198oer Jahren zusätzlich noch von einem Sihing die Holzpuppen-, Langstock- und Messerform des Hongkonger Ving Tsun-Schulen gelernt, die in der Tradition der Söhne von Yip Man stehen. Und er hat in den USA und in Europa das nicht-klassische Gung Fu Bruce Lees von dessen 1. Schüler, Assistenzlehrer und besten Kämpfer Jesse Glover gelernt.

Um die Wechselwirkung zwischen dem Escrima und dem Jeet Kune Do Bruce Lees zu erfahren, begann GM Kernspecht schon 1977 mit dem philippinischen Escrima, das er bei den beiden ersten Escrima-Lehrern, die es in Europa gab, zu erlernen. Großmeister Bill Newman leitet noch heute die Escrima-Abteilung der EWTO und beschäftigt sich vermehrt um unser eigenes europäisches Erbe, den mittelalterlichen Waffenkampf.

Die Gemeinsamkeiten des Familienstiles:

All den Schulen der erweiterten Wing Tsun-Familie ist gemeinsam, dass sie schlagen und treten. Sie greifen, hebeln und immobilisieren auch, wobei es aber hauptsächlich ums Schlagen geht. Und sie kämpfen mit und gegen Waffen.

Die (Haupt-) Trainingsmittel sind Formen und ChiSao (mehr oder weniger strukturiertes Fühltraining), das LatSao (freies Kampftraining) findet in der Regel nur als eine Art Kettenfauststoßschlacht oder – alle taoistischen WingTsun-Prinzipien vergessend – als kickboxartiges „Sparring“ statt.

In der Regel kennen die meisten Schulen nur die direkte und aggressive Kampfweise. Sie beschränken sich auf geradlinige Bewegungen und weisen den nichtlinearen Haken und Schlägen aus der 3. Form und der kurvigen Bewegungsart der Doppelmesserform eine Ausnahmerolle zu.

Alle Schulen haben als Handlungsvorschriften grundsätzlich dieselben taoistischen Prinzipien und dieselben Formen (mit den „Techniken“), die sich von Schule zu Schule geringfügig und oberflächlich unterscheiden.

Diesen Unterschieden messen wir in der EWTO keine entscheidende Bedeutung zu, da sie in der Praxis des Kämpfens keinen Unterschied machen.

Die zwei verschiedenen Zweige der Yip Man-Familie

Was nun die Yip Man-Familie angeht, so wird sie in dem offiziellen Genealogie-Buch der Yip Man-Familie, „Genealogy of the Wing Tsun Family“ (1990 herausgegeben von der Ving Tsun Athletic Association, auch zu finden in „Geschichte des Yip Man-WingTsun-Stiles“, S. 104 -109) in zwei Zweige eingeteilt:

die Traditionalisten (Ving Tsun oder Wing Chun)
die Reformer (Wing Tsun)
Bei den sog. Reformern handelt es sich um die Schulen, die sich an der Lehre GM Leung Tings (geb. 1947) orientieren, der sowohl der sog. Closed Door-Student Yip Mans war als auch der Todai von Leung Sheung, dem ersten Schüler Great Grandmaster Yip Mans in Hongkong.

Den größten Teil der Reformer stellt die EWTO, die in der 2. Hälfte der 1970er Jahre in Kiel von GM Kernspecht (geb. 1945) gegründet wurde und weltweit wohl der größte professionelle Verband des erweiterten Familienstiles ist.

1. Die Traditionalisten (Schreibweise: „Ving Tsun“ oder „Wing Chun“)

Sie haben es sich zur Aufgabe gemacht, die Lehre von Great Grandmaster Yip Man so zu unterrichten, wie sie es in den 1950er Jahren von ihm lernten. Zu den Traditionalisten kann man fast alle Schüler Yip Mans und deren heutige Schüler und Vertreter rechnen.

2. Die Reformer (Schreibweise „Wing Tsun“)

Sie orientieren sich am weiterentwickelten Altersstil Yip Mans, den der junge Leung Ting Anfang der 1970er Jahre im Einzelunterricht durch Yip Man erhielt. GM Leung Ting hatte ursprünglich von seinem SiFu Leung Sheung gelernt, bis ihn Yip Man (zu Leung Sheungs Ärger!) mit einer öffentlichen Zeremonie als persönlichen Schüler annahm und ihn später sogar zu seinem „Nachfolger“, allerdings nur in seiner Rolle als „Cheftrainer der Ving Tsun Athletic Association“, einsetzte.

Indem er Leung Ting als Todai annahm, also gegen die Regeln des KungFu verstieß, dass jeder nur einen Si-Fu haben kann, hatte Yip Man seinen Stil in zwei verfeindete Lager zerrissen, die sich, was den Westen angeht, noch heute in Internetforen erbittert bekämpfen.

In Deutschland und vielen anderen europäischen Ländern ist der Hass, der uns von Hongkong in die Wiege gelegt wurde, besonders tief, denn fast ausnahmslos wurden die deutschen Vertreter der verschiedenen Yip Man-Schüler (Wong Shun Leung, Lok Yiu, Ip Chun, Ip Ching usw.) ursprünglich von der EWTO ausgebildet und einige wenige verbringen viel Zeit damit, über ihre Ex-SiFus herzuziehen, statt an ihrem Ving Tsun oder Wing Chun zu arbeiten und ihre Schulen zu vergrößern und ihren Stil weiterzuentwickeln.

Die EWTO selbst hat für solche Streitereien weder Lust noch Zeit; wir sehen uns nicht als Alleinvertreter des Familienstiles und freuen uns über die Vielfalt der Interpretationen.

In Hongkong selbst hat sich die Aufregung, die im Herbst 1976 (nach Yip Mans Tod!) einen Höhepunkt erreichte, als der junge und übermütige Leung Ting sich angeblich gegenüber einer Zeitung als „Führer der gesamten Yip Man-Familie“ erklärte, längst gelegt.

Wong Shun Leung, ein bedeutender Schüler Yip Mans, erklärte mit Recht, dass es „keinen Führer der gesamten Yip-Man-Familie“ gibt, und am 15.10. 1992 zog er einen Schlussstrich unter den alten Streit, indem er schrieb:

„Was vorbei ist, ist vorbei. Lassen wir es dabei bewenden, Keiner kann in die Vergangenheit zurückgehen. Was die Zukunft unserer ganzen Familie angeht, so hoffe ich, dass jeder von uns seine Vorurteile vergessen kann und zum Ruhme der ganzen Familie beiträgt.“

Das offizielle Genealogie-Buch der Yip Man-Familie erklärt, wie sich die beiden Haupt-richtungen, die „Traditionalisten“ und die „Reformer“ voneinander unterscheiden: Sifu Po Kin Wah, wie GM Leung Ting Schüler von Großmeister Leung Sheung und Englisch-Lehrer, definiert den Unterschied vor allem an der Art, wie die Verteidigungs-Techniken Tan- Bong-, Fook- und KwanSao, wie der Adduktionsstand der 1. Form und wie die Wendung gemacht wird.

Wer sich für solche Details interessiert, kann die Endpositionen dieser Techniken illustriert und beschrieben im Genealogie-Buch der Ving Tsun Athletic Association auf S. 32 bis 38 betrachten, bzw. in unserem Buch „Die Geschichte des Yip Man-WingTsun-Stiles“ auf S. 104-107.

Kurioserweise weist dieses Buch (S. 107) dann sogar darauf hin, dass es die Reformer (also die Leung-Ting-Schule) sind, die z.B. dieselbe Endpositionen bei BongSao und TanSao zeigen wie Yip Man auf seinen Fotos.

Dass unser radikales, d.h. prinzipien-orientiertes EWTO-WingTsun solchen „Kinkerlitzchen“ keine Bedeutung beimisst, weil sie unserer Erfahrung nach in der Praxis des Kämpfens keinen Unterschied machen, der einen Unterschied macht, wird aus GM Kernspechts Position deutlich:

„Große Geister diskutieren Prinzipien,

durchschnittliche Geister vergleichen Techniken,

Kleingeister reden über Endpositionen von Techniken.“

Weder Bong-, Tan- oder FookSao-Positionen, noch die Frage, ob die Wendung auf der Hacke oder der Fußmitte durchzuführen ist oder ob sie eigentlich eine Gewichtsverlagerung ist, erscheinen uns auf dem heutigen Stand unserer Erkenntnisse einen gravierenden Unterschied zu machen.

Was aber den wichtigen Unterschied macht,

ist ob der Lehrer WingTsun

• prinzipien-orientiert (wie in der EWTO)

oder

• techniken-orientiert

unterrichtet.

Mit anderen Worten:

Sieht der Lehrer/Stil die höchste Instanz bei den Prinzipien und damit der Funktion? (EWTO)

oder

Sind die Techniken und damit die Form für ihn ausschlaggebend?

Folgt in dem betreffenden Stil die Form der Funktion (EWTO) oder die Funktion der Form?

Anders gefragt:

Wendet man die Prinzipien (EWTO) an oder die vorgeplanten „Techniken“?

Die offizielle Grundsatzerklärung des Yip Man-Stiles: Das KONZEPT

Lesen wir noch einmal gemeinsam die Grundsatzerkärung, die Meister Po Kin Wah 1990 für die Ving Tsun Leung Athletic Association formulierte:

„Viel wichtiger (als Kampf- und Holzpuppentechniken) ist der Einsatz der Kraft. Damit meinen wir die Technik, wie man sich entspannt, die Kraft von sich ableitet, Kraft borgt, die Kraft des Gegners für den Gegenangriff verwendet und die Kraft des Gegners wahrnehmen kann.

Mit diesen Prinzipien – in Zusammenhag mit den passenden Methoden – verteidigt sich der Praktizierende und besiegt den Angreifer.

Sie bilden das sogenannte Konzept des Ving Tsun. Nur wenn man dieses Konzept meistert, kann man ein Niveau erreichen, wo man mit vier Unzen eine Tonne abwehren kann, wo eine samtweiche Berührung rohe Kraft besiegt, wo also Schwäche Stärke schlägt.

Damit wollen wir die Bedeutung von Körperkraft, die man durch hartes Training erlangt hat, keineswegs in Frage stellen. Kraft und Methode sind Partner. Sie ergänzen einander und das eine hängt von dem anderen ab.

Aber die Methode führt dabei und die Kraft folgt, Und im Ving Tsun ist die Methode zweifellos wichtiger als die Kraft.“

Weiter im maßgeblichen Text von 1990:

„Ving Tsun befindet sich in ständiger Evolution. Es hat sich über viele Länder verbreitet und sich unterschiedlich entwickelt. Wir haben gerade zwei gesunde Hauptströmungen im Ving Tsun diskutiert, aber es gibt andere Zweige, die die Methoden sehr verändert haben. Manche haben klar definierte Prinzipien und konnten sich dadurch treu bleiben. Aber viele haben alle Prinzipien vergessen. Sie beachten sie nicht und haben keine Richtlinien mehr.

Die Prinzipien des Ving Tsun sind nicht etwas, was heute keine Gültigkeit mehr hat. Wir müssen Ving Tsun aber auch nicht einfrieren wie es ist. Wir dürfen neue Theorien und kreative Ideen nicht ablehnen. Wir dürfen über neue Interpretationen und Anwendungen der Bewegungen der waffenlosen Formen, der Holzpuppen-, Langstock- und Doppelmesserform nachdenken. Solange das Neugefundene logisch, praktisch und wirksam ist und sich in der Praxis bewährt, soll man es nicht verwerfen, sondern begrüßen. Sinnvolle Erneuerungen können das Ving Tsun nur bereichern und ihm neue Impulse geben. …

Die Theorie des Ving Tsun darf aber nicht verändert werden. Sie ist die Essenz des Ving Tsun sich von ihr zu trennen, würde bedeuten, kein Ving Tsun mehr zu machen.“

Bei dieser maßgeblichen Bedeutung der Theorie bzw. der Prinzipien steht und fällt das Wing Tsun (wie immer man es schreibt) mit dem Unterrichtenden, seinem Wesen, seinem philosophischen Verständnis, seiner persönlichen Interpretation der taoistischen Prinzipien. Denn niemand unterrichtet WingTsun wie WingTsun ist, sondern sowie er selbst ist und WT versteht.

Formen und Techniken

Die Techniken in den Formen sind zweitrangig. Dennoch kommt unseres Wissens keine einzige authentische asiatische Kampfkunst wirklich ohne Formen und Techniken aus.

Formen sind das kodifizierte Wissen der alten Meister und ihre Hinterlassenschaft an ihre Nachfolger zu einer Zeit, als kaum einer schreiben und lesen konnte und es noch keine Videos gab.

Durch Filme und Magazine geprägt, erwartet der Anfänger der asiatischen Kampfkünste Formen und scheint sie auch zu brauchen, geben sie ihm doch einen großen Fundus an Beispielmaterial, mit dem er die Prinzipien langsam verstehen lernt.

Formen und „Techniken auf Vorrat“ dienen ihm als „Spielmaterial“ und er hat etwas Greifbares, was er mit nach Hause nehmen kann. Mit abstrakten Prinzipien kann der Anfänger noch nichts anfangen.

Wer als Fortgeschrittener und Lehrer aber immer noch nichts mit den WingTsun-Prinzipien anfangen kann, Anpassung und Nachgeben und Borgen der gegnerischen Kraft nicht begreift, der ist ein ewiger Anfänger und sollte lieber einen Stil betreiben, bei dem man stärker als der Angreifer sein muss, um sich verteidigen zu können!

Das EWTO-WingTsun folgt, was die Formen (Solo-Formen, Waffen-Formen und auch Partner-Formen) anbelangt, der Überlieferung durch Großmeister Leung Ting (geb. 1947), der der sog. „Closed-Door-Schüler“ von GM Yip Man war.

Formen enthalten Techniken als Beispiele für die Prinzipien

Die Formen werden in der EWTO originalgetreu gepflegt und unterrichtet. Darüber wacht der technische Direktor der EWTO, Dai-Sifu Schembri, 8. Grad. Die EWTO-Lehrer müssen sie bis ins Detail studieren. Denn die Idealbewegungen der Formen und Partnerformen sollen – wie in „inneren“ Stilen üblich – das Verständnis für die Prinzipien bewirken und als Beispiele für sie dienen.

Allerdings wenden wir in der EWTO unserem Verständnis nach nicht die Formen und die in ihnen als Beispiele enthaltenen Idealbewegungen an, sondern die Prinzipien selbst.

Die EWTO verlässt sich also nicht (wie andere von GM Yip Man abstimmende Stile) darauf. dass das Üben und Einschleifen dieser Formen und Idealtechniken automatisch die verheißene Selbstverteidigungsfähigkeit hervorbringt.

Aus Formen soll man lernen

Denn die Formen sind nach Ansicht von Prof. Kernspecht nur Beispiele und Übungen, die man nicht lernen und einschleifen, sondern aus denen man lernen soll!

Was soll man aus den Übungen und den in den Formen enthaltenen Idealbewegungen lernen? – Die Prinzipien des Nachgebens, Ausweichens und der Ausnutzung der gegnerischen Kraft zum Gegenschlag.

Darin unterscheidet sich die Auffassung der EWTO grundsätzlich vom traditionellen Yip-Man-Stil. Wir machen traditionelle Übungen nicht deshalb, „weil es schon immer so gemacht wurde“.

Wir haben es uns zum Vorsatz gemacht, alles radikal zu hinterfragen. Denn als Lehrer geht es um das Leben unserer Schüler, die sich darauf verlassen, dass wir ihnen das Sicherste und Effizienteste zum Überleben auf den Weg geben.

GM Keith R. Kernspecht, der Gründer der EWTO, hat was Kampfkünste und Selbstverteidigung anbelangt, eine Erfahrung von weit über fünfzig Jahren.

Er war wohl weltweit der zweite Nicht-Chinese, der den Yip-Man-Familien-Stil komplett meisterte. Darüber hinaus erhielt er schon im Jahre 2000 mit dem 10. Grad im WingTsun, den höchsten je erreichten Grad, den sein chinesischer Meister (Leung Ting) bislang als einziger beanspruchte. Und er ist weltweit der einzige Lehrer der chinesischen Leung Ting-Schule, der diese Auszeichnung tragen darf.

GM Kernspecht, der 1958 mit Kampfsport (Ringen!) begann, ist außerdem Meister und Schwarzgurt in zahlreichen Disziplinen (zusammengerechnet wären es wohl über 30 „Dan“-Grade), die er aber nicht (mehr) unterrichtet, seit er 1970 zum Wing Chun bzw. 1975 zum WingTsun Leung Ting-Stil (WT) fand.

Drei Voraussetzungen

sind nötig, um seinen eigenen und fremde Stile kritisch zu hinterfragen und ein effizientes Unterrichtsprogramm zur Selbstverteidigung zu schaffen:

1. Theoretische Durchdringung aller Aspekte von „Kämpfen“

2. praktische Kampferfahrung

3. große Praxis im Unterrichten der verschiedenen Personengruppen

Zur ersten Voraussetzung „Theorie“:

GM Kernspecht (geb. 1945) ist emeritierter Universitätsprofessor für Pädagogik im Kampfsport und für die Logik des Kämpfens (Combatologie).

Diesem Gebiet galten schon seine ersten Bücher „Wing Tsun Kung Fu“ und „WingTsun Leung Ting-Kung Fu“, sowie „Escrima“ und „Muai Thai“ (Autor Supastrapong) aus der Mitte der 70er Jahre des vorigen Jahrhunderts, die noch viele Jahre später als Nostalgie-Ausgaben aufgelegt wurden, nachdem er schon längst in seinem Unterricht von den damaligen Positionen abgerückt ist.

Eingeschränkt kann man ähnliches auch über seine folgenden Veröffentlichungen, insbesondere sein frühes Standardwerk „Vom Zweikampf“ von 1987 sagen, das zum ersten Mal auf die wichtigsten Aspekte des Zweikampfes einging und Laien und insbesondere Karate- oder anderen Budoka das ganz andere chinesische WingTsun näherbringen wollte. Dieses Buch stellte ein stark simplifiziertes Modell des damaligen WingTsun vor, das Kernspechts damaligem Verständnis und den aggressiv vorgetragenen praktischen Demonstrationen der Hongkong-chinesischen Gastlehrer entsprach. Statt auf dem originalen und kompletten großen Grundprinzip („Nimm auf, was kommt; verfolge nach Haus, was geht; ist der Weg frei, stoß vor“), orientierte es sich an dem aufgrund des chinesischen Unterrichts durch Kernspecht erkannten und formulierten (verkürzten und einseitigen) Angriffsprinzip, das mit „Stoß vor, wenn der Weg frei ist“ beginnt und bei dem alles andere sich aus dem Vorstoßen ergibt. Das war sehr trivial dargestellt und wurde und wird wohl auch daher verstanden und immer noch gerne kopiert und als eigene Erkenntnis dargestellt und sogar verkürzt, bis nur noch „Stoß vor“ und „Gib nach“ übrigbleiben. Für manche selbsternannten „Experten“ gibt es somit nur “Vorstoßen” und vom Gegner mit „größerer Kraft erzwungenes Nachgeben“.

Wie sie aber dann vom Nachgeben wieder zum Vorstoßen kommen wollen, vermögen uns diese schrecklichen Vereinfacherer nicht zu zeigen, wenn wir uns ihre Videos betrachten!

Prof. Kernspechts umfangreiches Werk „Kampflogik“, das aus drei bis vier Bänden á 450 bis 600 Seiten bestehen wird, von dem der Praxisband „Kampflogik3“ bereits in der 2. Auflage erschienen ist, soll Zeugnis ablegen vom Reichtum und der Tiefe des WingTsun als Inneres Kampfsystem.

Um der Wissenschaft einen festen Platz in der EWTO zu verschaffen, organisiert und führt Prof. Kernspecht mit englischen und bulgarischen Universitäten akademische Ausbildungen zum Bachelor und Master in „Theorie & Praxis der Kampfkünste“ und in „Theorie & Praxis des WingTsun“ durch. Über dreißig Absolventen haben inzwischen erfolgreich daran teilgenommen und drei von ihnen haben es schon zum Doktor geschafft.

Zur 2. Voraussetzung: „Praxis“:

Dr. Kernspecht hat aber nicht nur die höchste Auszeichnung im WT und hat das Gebiet theoretisch durchdrungen, er hat seine Erkenntnisse immer mit der Praxis verbunden und an ihr getestet, bevor er sie an seine Schüler weitergab.

Er war in den frühen 60er Jahren des vorigen Jahrhunderts der erste, der damals Karate in der Bereitschaftspolizeiabteilung in Schleswig-Holstein einführte. Er diente während der (Unruhen der 60er und 70er Jahre) Persönlichkeiten aus Politik und Wirtschaft als Fahrer und Personenschützer und gründete in den 90er Jahren eine internationale Organisation für Personenschützer, für die er u.a. mit Hilfe ehem. Elite-Polizeibeamte eine umfassende eigene Berufsausbildung ins Leben rief.

Wir sagten anfangs, dass Theorie (wissenschaftliche und kampfkunstspezifische) zusammen kommen muss mit der Kampf-Praxis.

Aber auch das reicht leider nicht, denn es geht nicht nur um die Praxis im Kämpfen, sondern auch um die Praxis im Unterrichten.

Zur 3. Voraussetzung: „Große Unterrichts-Praxis“

Das EWTO-Leadership-Programm

Die EWTO hat vor einigen Jahren ein für Kampfkünste einzigartiges Konzept zur Weiterbildung von Schulleitern und Ausbildern eingeführt, das von Dr. Oliver König maßgeblich entwickelt wurde. Mit dem Leadership-Programm bilden sich diese regelmäßig in den verschiedensten Bereichen von der Schulförderung bis zur Unterrichtsgestaltung, Psychologie, Anatomie usw. weiter. Die Programme umfassen bis zu sechs Schulungswochenenden (60 volle Stunden!) für einen Leadership-Grad, von denen man sich zur Zeit vier Grade erarbeiten kann. Dies hebt die Qualität der EWTO-Schulleiter auf ein Maß, das kein Mitbewerber in seinen Schulungen bieten kann. Die Schulleiter geben die für sie kostenfreien Ausbildungen an ihre Assistenten weiter. Auf diese Weise wurden schon Hunderte von EWTO-Ausbildern geschult.

Und wer kann auf mehr Unterrichts-Praxis zurückblicken als die EWTO, die in Europa (und den meisten anderen Erdteilen) nicht nur alle WingTsun-Lehrer, sondern auch fast alle Wing Chun- und Ving Tsun-Lehrer ausgebildet hat. Manche ehem. Schüler, die jetzt ihr eigenes „Ding“ machen, geben das nicht gerne zu und reden ihre Quelle lieber schlecht. Vielleicht denken manche auch nur, dass ihr alter Lehrer, in dem Jahr, als sie ihren eigenen Unterricht bei ihm abbrachen, auf seinem damaligen Entwicklungsstand stehengeblieben ist …

Aber die EWTO und ihre Lehrer haben sich nie auf ihren Lorbeeren ausgeruht, sondern ständig den Unterricht und die Organisation verbessert. Die EWTO hat die meisten Unterrichtsmittel („PakSao-Spiel“, „LatSao“ bzw. „NukSao“, „BlitzDefence“ herausgebracht, die von (EWTO-geschulten) Mitbewerbern oft unter anderem Namen kopiert und immer noch verbreitet werde, während die EWTO sie längst verworfen und durch Besseres ersetzt oder weiterentwickelt hat.

Die EWTO glaubt nicht, dass über WingTsun vor 200 Jahren schon das letzte Wort gesprochen wurde und es keine neuen, wissenschaftlichen Erkenntnisse und Entwicklungen geben kann. Wir glauben auch nicht, dass diese Impulse aus dem konservativen konfuzianischen Denken Asiens kommen können!

Qualitätskriterien

Wir sind bemüht, die Qualität durch echte und mit der angestrebten Graduierung im Schwierigkeitsgrad steigende Ausbilder/Lehrer-Prüfungen objektiv abzusichern. Wer die geforderten Fähigkeiten und Fertigkeiten nicht erbringt, muss weiter daran üben und hat Gelegenheit, die Prüfung zu wiederholen.

Dabei genügt es in der EWTO nicht, die Übungen (Solo- und Partnerformen usw.) auswendig vorzuführen. Wir wollen das Ergebnis, die Veränderung sehen, die das Üben bewirkt hat, nicht die Übungen.

Unterstützung und regelmäßige Information

Professionelle Unterstützung aller EWTO-Ausbilder ist gewährleistet durch unsere Heidelberger Zentrale sowie durch eigene EWTO-Niederlassungen in Form von Trainer-Akademien in Heidelberg, München, Zürich und Wien. Zusätzlich ist GM Kernspecht in Kiel erreichbar.

Betreuung und Information seit 1980 (?) durch unser Magazin WingTsun-Welt, das als On-line-Ausgabe (www.wingtsunwelt.com) und einmal im Jahr als Print-Ausgabe erscheint.

Darüber hinaus motiviert GM_Kernspecht die Mitglieder und Ausbilder täglich per Twitter.

50.000 Aktive

Allein in den deutschsprachigen Ländern hat die EWTO über 50.000 „echte“ Aktive und damit mehr als jemals zuvor und mehr als jeder andere Verband!

Was muss man unbedingt können, um sich zu verteidigen?

Wir sagten oben, dass die EWTO – anders als die traditionellen Schulen – in den überlieferten Solo-, Waffen- und Partner-Formen nicht das Allheilmittel sieht, das in einer Verteidigungssituation das Problem löst.

Diese Erkenntnis entstammt unserer wissenschaftlichen Durchdringung des Gegenstandes „Kampf“ und unseren in über 50 Kampfkunstjahren gemachten und reflektierten Erfahrungen.

Wir erkannten übrigens auch, dass der ChiSao-Unterricht in der Regel nicht optimal durchgeführt wird, sondern dass sich das Ziel (Sensitivität, ganzkörperlicher Tastsinn usw.) durch neue, wissenschaftliche Programme viel besser und sehr viel schneller erreichen lässt.

Ähnliches gilt für den LatSao-Unterricht, oder entweder gar nicht, oder rat- und planlos durchgeführt wird. Aber dazu an anderer Stelle mehr.

Wenn man über WingTsun als Mittel der Selbstverteidigung (und nicht als zweckfreie Kunst um ihrer selbst Willen) nachdenken will, muss man erst einmal alles zur Seite legen, bis auf das, dessen man sich völlig sicher sein kann.

Problemstellung:

Wie bereitet man sich auf einen Kampf mit einem Unbekannten vor, von dem man nur weiß, dass er wahrscheinlich größer, schwerer, stärker und nicht unbedingt langsamer ist als man selbst? Und falls man dem „schwächeren Geschlecht“ angehört, wie auf einen Kampf mit einem Mann?

Dies ist das primäre Problem, das unser EWTO-WingTsun (WT!) lösen soll:

Wie überlebt man so eine Auseinandersetzung?

Schon Darwin („Survival of the Fittest“) setzte auf Anpassung als bestes Mittel des Überlebens.

Und auch uns muss Anpassung als erstes und wichtigstes Prinzip des Kämpfens mit einem Stärkeren gelten!

Wir müssen uns also dem Angriff und dem Angreifer anpassen.

Dazu sind Gewandtheit und Geschmeidigkeit nötig.

Im WingTsun sagt der erste Satz der Erfolgsformel aus, dass man sich dem Kommenden anpassen soll:

„Nimm auf, was kommt“. (chin.: „loy – lau“, d.h. „kommen – bleiben“)

Woher kann man aber wissen, was vom Gegner kommt?

Der Gegner auf der Straße wird nicht so angreifen, wie unser Partner in der WingTsun-Schule, der dieselben Formen und Partnerübungen wie wir einstudiert hat und sie für die einzigen Möglichkeiten hält, jemand anzugreifen.

Pessimisten glauben deshalb, dass der Kampf ein wildes Durcheinander, ein Chaos ist, auf das man sich gar nicht vorbereiten kann. Sie erklären Selbstverteidigungs-Unterricht deshalb als unzweckmäßig und empfehlen als System Smith & Wesson …

Optimisten leben im fast religiösen Vertrauen, dass im Leben alles geregelt und geordnet abläuft und dass ihnen die paar hundert Antworten, die sie sich auswendig zurechtgelegt haben, rechtzeitig einfallen, wenn es darauf ankommt. Aber ihnen wird es gehen wie dem, der sich zu Hause witzige Antworten einpaukt, damit er bei seinem ersten Date schlagfertig erscheint. Die Pointe, die gepasst hätte, fällt ihm erst zu Hause bzw. beim Aufwachen im Krankenhaus ein.

Wie wäre es denn, wenn der Kampf gar kein komplettes Chaos wäre, sondern eine gewisse Ordnung (Ritual, Reihenfolge, Muster) hätte, an der man sich orientieren kann?

Der Kampf folgt einer gewissen Ordnung

Prof. Kernspecht hat solche Reihenfolgen (die 5 Eskalationsphasen, siehe unten)

und

• optische Muster (die 4 BlitzDefence-Positionen des Angreifers)

und

• taktil-kinästhetische Muster (die 2 Reaktionspaare Bong : Tan, Djam : Kao)

herausgearbeitet

und dafür gezielt Übungsprogramme entwickelt.

Die fünf Eskalationsphasen des Macho-Ritualkampfes

Prof. Kernspecht hat sie erforscht und „eicht“ seine Schüler auf:

1. Die Kunst des richtigen Guckens

2. Die richtige Antwort auf die Frage „Was guckst du so, willste was in die Fresse?“

3. Angepackt oder geschubst werden

4. Den wilden Heumacher mit der dominanten Faust zum Kopf

5. Fußtritte zum Kopf, falls sie zu Boden gehen.

Ein Selbstverteidigungsunterricht muss sich an diesen fünf Angriffsphasen orientieren, statt blauäugig und weltfremd die Schüler auf Angriffe vorzubereiten, die nur im eigenen Stil vorkommen (z.B. vorwiegend gegen enge Fauststöße mit vertikaler Faust und tiefem Ellenbogen).

Danach muss geübt werden, sich gegen mehrere Angreifer zu verteidigen und als letztes gegen Überraschungsangriffe.

Nichts als gegeben voraussetzen!

Statt sich blind darauf zu verlassen, dass die chinesischen Meister vor ihm schon alles bedacht hatten, fing Prof. Kernspecht noch einmal von vorne an, das heißt mit den überlieferten und über 2.500 Jahre alten Prinzipien (den ersten Dingen) des WingTsun. Er war übrigens der erste weltweit, der den Ursprung der WT-Prinzipien in 2.500 Jahre alten Schriften fand.

In GM Kernspechts eigener Übertragung lauten diese WT-Prinzipien, die er

„die WT-Erfolgsformel“ nennt:

Kommst Du zu mir : begrüß‘ ich Dich

Gehst Du nach Haus : begleit‘ ich Dich

Verlier‘ ich Dich : dann treff‘ ich Dich!

Er untersuchte diese kooperative Kampfstrategie und stellte fest, dass sie – wie die im Grunde ähnliche Tit-for-Tat Strategie – (theoretisch!) von keiner anderen Kampfstrategie besiegt werden kann.

Daraufhin überprüfte er die überlieferten Unterprinzipien (z.B. Mottos) und erkannte, dass das erkannte funktionale Konzept des WingTsun ohne Fehler ist und seine Vorgehensweisen wie folgt eingeteilt werden können:

Antizipation der Angriffsart durch visuelle Extrapolation
Adaptation durch Anhaften am Arm oder Körper des Gegners
Evasion, indem man seinem eigenen Arm aus dem Weg geht
Separation vom Arm des Angreifers durch minimale Manipulation bzw. Parallelisierung
Elimination (Auschaltung des Angreifers durch kraftborgende Kollision, d.h. der Angreifer fällt uns in die Faust
Diesen Vorgehensweisen hat die EWTO ein maßgeschneidertes Unterrichtsprogamm zur Seite gestellt, das sinnigerweise auf –Tsun endet:

• AnticipaTsun & ExtrapolaTsun

• AdaptaTsun & AdheTsun

• EvaTsun

• ManipilaTsun

• SuggesTsun

• SeparaTsun & ColliTsun

Damit zusammen gehören die Programme zum

• Diagonalisieren (DiagonalisaTsun) zum Binden der Arme des anderen

und

• Parallelisieren (ParallelisaTsun) zum Treffen des anderen

sowohl der Gliedmaßen als auch unbedingt des Gesamtkörpers.

Zwei von GM Kernspecht erkannte Prinzipien, die besonders für das LatSao von allerhöchster Wichtigkeit sind.

Fehler, die den Erfolg verzögern oder unmöglich machen

Grundsätzlich stellte GM Kernspecht aber gravierende Fehler fest, was die traditionellen Unterrichtsmittel, ihren Einsatz, ihre Anordnung und ihre Bedeutung betrifft.

So erkannte er als einen der Hauptgründe dafür, dass es im WingTsun nur wenige Spitzenkönner gibt, darin, dass „das Unterrichtssystem auf dem Kopf steht“.

Damit meint er, dass der traditionelle Unterrichtsaufbau nicht – wie es richtig wäre – mit der Entwicklung der Gewandtheit des Rumpfes beginnt und mit den unspezifischen Fähigkeiten, sondern mit der Geschicklichkeit der Arme, den sog. „Fertigkeiten“ bzw. „Techniken“.

Entsprechend fand Kernspecht heraus, dass die Ausbildung nicht bei den „Techniken“ beginnen darf, die im Kampf die geringste Rolle spielen und mehr die Kirsche auf der Torte darstellen.

Er arbeitete statt dessen die essentiellen Fähigkeiten heraus, über die ein WT-Kämpfer verfügen muss:

Die Sieben Fähigkeiten

1. Aufmerksamkeit, Achtsamkeit

2. Gewandtheit

3. Balance

4. Einheit des gesamten Körpers

5. Die Staffel der Sinne

6. Timing / Distanzsinn

7. Kampfgeist, Resilienz

Diese sieben unspezifischen Fähigkeiten gilt es mit Übungen gezielt zu entwickeln, wobei die Fähigkeiten sich zum Teil gegenseitig bedingen und fördern, so dass weniger Übungen dazu nötig sind, als die alten Chinesen offenbar für möglich hielten. Durch das gezielte Ansteuern der Sieben Fähigkeiten ist der Lernerfolg nicht wie bisher nur den wenigen Talentierten möglich. Das Fundament ist fertig, so dass man auf die Torte der Rumpfgewandtheit die Kirsche der Handfertigkeiten legen und damit das Werk krönen kann.

Damit hat GM Kernspecht den WingTsun-Unterricht wieder auf die Füße gestellt, so dass nicht nur die wenigen Rumpfbewegungstalente es im WT zu etwas bringen.

Weitere Erkenntnisse von GM Kernspecht, für die er Übungsprogramme entwickelte:

• Das Erkennen des Bereitschaftspotentials

beim Angreifer, das diesen verrät und wie man daraus seinen Nutzen zieht und dem Gegenüber zuvorkommt („Greif den Angreifer an!“).

• Blitzschnelles Reagieren auf optische & taktil-kinästhetische Muster

• Die Notwendigkeit, den Kopf und den Körper immer hinter den Armen zu haben, leichten Kontakt mit dem Gegner zu bekommen, um auf seine Aktionen unmittelbar reagieren zu können und den eigenen Armen auszuweichen, statt die des anderen abzuwehren.

• Rückwärtsplanung,

um die Chancen bei Verteidigung & Angriff zu erhöhen und jede Phase üben zu können, denn lt. GM Kernspecht „wird WT vorwärts gemacht, aber nur rückwärts verstanden.“

• Ausnutzen der in Jahrmillionen entwickelten Schreckreaktionen.

Die Natur ist klüger als der klügste Selbstverteidigungsstil.

• Reduktion der Komplexität durch anfängliche Reduktion der Distanz und Arbeiten „Körper-an-Körper“, um eine gewisse Ordnung in das scheinbare Chaos des Kampfes zu bringen oder sie dort zu erkennen.

• Eine WT-spezifische Timing-Schulung,

die vorher nicht einmal angedacht war

• einzigartige Gleichgewichtsschulung,

die nicht in erster Linie aus Wenden oder Zurückgehen und keineswegs auf Widerstandleisten beruht.

Wer nicht zu Boden gehen muss, dem kann man auch nicht den Kopf eintreten!

• Entwicklung eines ganzkörperlichen Tastsinnes,

statt Konzentrieren auf die Rezeptoren der Unterarme bei absichtlich steifem Restkörper und angespannten Schulterblättern zwecks Übertragung der gegnerischen Kraft auf die Füße zur vorgeplanten Wendung.

In Zusammenhang damit steht:

• das Kernspecht’sche Gestängemodell statt unsinniger und pingeliger Reaktionszeitmessungen.

Aus der Idee des Gestängemodells, das er schon in seinem Buch „Vom Zweikampf“, 16. Auflage von 2009 vorstellte, entwickelte GM Kernspecht sein

• Tastsinn-Programm für die Mittelstufe: „ReakTsun“

(24 einfache Übungen)

und das

• Tastsinn-Programm für die Oberstufe: „Die 4 Großen Routinen“

die kein Auswendiglernen erfordern und von denen nur 4-5 Bewegungen als Stationen festgelegt sind und der Rest improvisiert wird.

• Entwicklung von Übungsprogrammen für ein 360 Grad WingTsun (geschützt als Markenzeichen WT360R).

Dringend nötig bei Überfällen und wenn man von mehreren Gegnern eingekreist ist, die man nicht nacheinander ausschalten kann.

• Ein erheblich verbessertes Anti-Bodenkampf-Programm,

das nicht auf unsinniges Mit-Ringen beruht, wie es allerorts geschieht, sondern von der MMA-erfahrenen EWTO-Sparte „Combat-WingTsun“ ausgearbeitet wurde, die sich dabei als Vorgabe von den WT-Prinzipien leiten ließ. Traditionell gibt es im WingTsun aller Stilrichtungen nämlich keinen Bodenkampf.

• ein eigenes Freikampf-Übungsprogramm /WT-Hand- und Fußboxen)

das weder aus primitiven (weil ungetimten!) Kettenfauststoß-Salven der 1970er und 1980er Jahre besteht, noch aus „fummeligen“ ChiSao-„Techniken“, mit denen man den Gegner sperren und behindern und jeden Angriff zu verhindern will, statt ihn als Chance wahrzunehmen und auszubeuten.

• Das Diagonalisieren zum Verteidigen und das Parallelisieren zum Angreifen

• Manipulationen (ManupulaTsun) und Suggestionen (SuggesTsun),

mit denen man die biomechanischen Reaktionen des gegnerischen Körpers (konditionierte und unbewusste Reflexe) für sich ausnutzen und die Psyche des Gegners beeinflussen kann.

Anpassung an die veränderte Gefahrenlage

Viele dieser neugeschaffenen Programme wurden deshalb nötig, weil

traditionelles Wing Tsun (in welcher Schreibweise auch immer) nicht auf den im Westen bekannten Macho-Ritualkampf („Was guckst du so blöde“) abgestimmt ist, denn die Chinesen kultivierten einen anderen Ritualkampf; und weil traditionelles Wing Tsun jeder Ausrichtung nicht mehr zeitgemäß ist, weil
sich die Gefahrenlage auf der Straße ohnehin gravierend verändert hat.

In seiner traditionellen Form kann Wing Tsun/Wing Chun/Ving Tsun in der heutigen Zeit nicht mehr eins zu eins auf der Straße umgesetzt werden, denn es übt nur die Verteidigung gegen einen (1) Angreifer, der auch WingTsun macht und von vorne kommt.

Für die veränderte Gefahrenlage möchten wir an dieser Stelle nur vier Beispiele bringen, und diese auch nur aus dem Typ von Kampf, dem GM Kernspecht den Namen „Ritualkampf“ (Territorialkampf) gab:

1. Die immer gegenwärtige Gefahr: das Messer

Heutzutage muss man immer damit rechnen, dass Waffen, besonders Messer, vom Angreifer ins Spiel gebracht werden. Im Halbdunkel ist ein Messer, selbst wenn es nicht verborgen gehalten wird, oft nicht zu erkennen. So ein Messer macht nicht nur viel größere Präzision beim Vermeiden des Treffers erforderlich, es verlängert auch die Reichweite des angreifenden Armes, und zwar so sehr, dass eine „Technik“, die genügen würde, einem Fauststoß zu entgehen, bei gleicher Körperhaltung zum möglicherweise tödlichen Messerstich führen würde.

In der „guten alten Zeit“, das heißt, bis zu den 1980er Jahren, waren Ritualkämpfe prinzipiell faire Austragungen, wo Messer nichts zu suchen hatten. Das hat sich jetzt irreversibel geändert.

Konsequenz: Da wir Messer beim Gegenüber nicht wirklich ausschließen können, müssen wir jeden Angriff so behandeln, als würde er mit einem Messer erfolgen: mit größter Präzision und mit mehr Ganzkörperbeteiligung. Die pädagogische Anfängerregel im WingTsun – erst Hand, dann Körper – wäre bei einem Messerangriff reiner Selbstmord. Hier muss die überlappende Staffel der Sinne den Angriff zunächst optisch extrapolierend einschätzen. Dabei entfernt sich der angegriffene Körperteil schon in vorauseilendem Gehorsam. Dann prüft der nahezu unbestechliche ganzkörperliche Tastsinn als letzte Instanz, ob noch Nachkorrekturen nötig sind.

2. Die immer gegenwärtige Gefahr: Mittäter

Früher hielt man sich beim Ritualkampf an den Ehrencodex, dass sich keiner einmischt. Heute sind die alten Rituale vergessen. Man muss auch beim Ritualkampf immer damit rechnen, dass plötzlich ein Freund des Gegenübers uns von der Seite oder gar von hinten angreift.

Konsequenz: Übertriebenes Wenden, das vielleicht gegenüber nur einem Angreifer folgenlos bliebe, könnte dazu führen, dass wir einem zweiten Angreifer, der von der Seite kommt, ungeschützt den Rücken zu wenden.

Wir müssen also weg vom exzessiven Wenden (der traditionellen Grund- und Mittelstufe) und hin zum minimalen Zurücklehnen und Aushöhlen, wie es die fortgeschrittene 3. Form lehrt.

(Wir müssen immer damit rechnen, dass sich weitere Angreifer einmischen und – dass zum Kopf getreten wird, wenn man am Boden ist, wo man freiwillig nicht hingehen sollte!)

3. Die Erweiterung des Ritualkampfes um die 5. Phase:

Fußtritte zum Kopf des Liegenden

Vor den 1980er Jahren wäre es ein „feiger“ Tabubruch gewesen, mit mehreren auf einen Einzelnen loszugehen. Das gleiche galt für das Treten, wenn jemand am Boden lag. Heute erscheint es beinahe normal, denn in Action-Filmen und im Fernsehen erleben wir es jeden Monat zigmal hautnah und lebensecht und auf den Straßen wird es nachgemacht.

Konsequenz: Wir müssen frühzeitig unser Gleichgewicht schulen, um nicht zu fallen. Zusätzlich ist Schützen des Kopfes und der Rippen vor Tritten zu üben und schnelles Aufstehen.

4. Traditionelle x-beinige Vorkampfstellung mit „zeigenden Händen“

zwischen den Armen des Gegners

Von dieser traditionellen Stellung müssen wir – aus Verantwortungsgefühl – abraten:

1. Streng genommen widerspricht es dem Geiste des Taoismus und der chinesischen Kriegsstrategie, vor dem Kampf überhaupt eine für den anderen erkennbare und aufschlussreiche Form zu bieten, an der er sich orientieren kann.

2. Die im traditionellen WingTsun grundsätzlich vorgesehene und ausschließlich unterrichtete Armposition, die sog. Pointing Fingers (Zeigenden Finger) machen im besten Falle nur gegen einen einzigen Angreifer, nicht aber gegen mehrere, die um uns herumstehen, Sinn. Tatsächlich müssen die Arme des WingTsun-Anwenders immer in Bewegung sein.

3. Zwischen den Armen des Gegenübers ist der gefährlichste Ort. Warum sieht man es trotzdem? Aufgrund eines falschen Verständnisses der Konstruktion der Holzpuppe.

Nur in der Flanke des Aggressors, in der sogenannten Außenposition ist man auf der „sicheren Seite“.

Konsequenz: In unserem realistischen WT-Selbstverteidigungsprogramm, so wie wir es seit Jahrzehnten erfolgreich persönlich oder durch Schüler von uns in den diversen polizeilichen und militärischen Eliteeinheiten (SEK, GSG9, FBI, RAID, NOCS, KSK, die Löwen von San Marco, GIS) oft unter dem Namen „BlitzDefence“ eingeführt haben, gehen wir grundsätzlich von sicheren Außenpositionen aus.

Außerdem unterrichten wir unsere Schüler, ihren stärksten Arm vom Kontakt mit dem Aggressor freizuhalten, damit sie ihn jederzeit einsetzen können, ohne dass der andere ihn behindern kann.

Dadurch ergeben sich für den Anwender des speziellen BlitzDefence-Programmes des WT vier essentielle Schutzpositionen in Verhältnis zur Position des Gegners, aus denen unbedingt geübt werden muss.

Wenn man es mit mehreren Angreifern zu tun hat, die uns umstellen, kommen noch weitere zu trainierende Positionen dazu.

Da wir auch jederzeit gegen potentielle Fuß- oder Knieangriffe geschützt sein müssen, korrespondiert unsere jeweilige Beinstellung nicht nur mit unserer Armhaltung, sondern auch mit der Beinstellung des Aggressors.

Merkmale techniken-orientierter äußerer Wing-Tsun-Stilisten

1. Sie wollen – koste es, was es wolle! – fertige Techniken aus den Formen zur Anwendung bringen.

2. Große Anspannung, zuviel Vorwärtsenergie und kriegerischer Gesichtsausdruck

3. Sie fürchten sich davor, locker zu kämpfen, aus Angst, ihre „Techniken“ könnten „eingedrückt“ werden.

4. Feste Techniken & Armpositionen, die in einem bestimmten Winkel zum Körper einrasten.

5. Sie wollen sich vom Druck des Gegners in bestimmte Technikpositionen und Körperhaltungen zwingen lassen, womit sie sich berechen- und manipulierbar machen.

6. Sie fixieren ihr Schulterblatt und halten ihren Rumpf angespannt, weil sie die aufgenommene Kraft von den starren Armen auf die Füße übertragen wollen, um sie für die obligatorische Wendung der Cham-Kiu-Form nutzbar zu machen.

7. Sie benötigen einen starken, anhaltenden gegnerischen Druck, damit ihre vorgeplanten Verteidigungsbewegungen ausgelöst werden.

8. Das führt dazu, dass sie bei schon bestehendem engen Kontakt zum Gegner nicht mehr reagieren können.

9. Sie geben nur dem „viel stärkeren“ Angriffsdruck nach und glauben trotzdem, dass sie WingTsun machen.

10. Sie geben nicht mit dem ganzen Körper, sondern nur mit dem Arm zu Bong, Tan & Co. nach.

11. Unter „Borgen der gegnerischen Kraft“ verstehen sie nur die Verformung zu Bong & Co und das Vorschnellen der befreiten Hand.

12. In Wahrheit glauben sie nicht an die Möglichkeit der Ausnutzung der gegnerischen Energie.

13. Sie haben vom ganzen WingTsun nur GM Kernspechts altes Keilmodell aus den 80er Jahren des vorigen Jahrhunderts verstanden. Aber das ist nur ein Aspekt des WingTsun.

14. Sie haben die „Rolle der Augen“ im Kampf völlig aus den Augen verloren und reagieren erst auf die Kontaktaufnahme.

15. Sie kennen nur eine Art zu „kleben“.

16. Sie verstehen unter „Folgen“ nur Hinterherlaufen „mit Schritten“.

17. Sie glauben, dass das Steife – das in seiner Form schon Vollendete – sich dem Entgegenkommenden anpassen kann.

18. Sie kennen nur Form-Techniken, die sie „an den Mann bringen“ wollen, die aber nie wirklich passen und deshalb mit Kraft und Schnelligkeit passend gemacht werden müssen. Dadurch bleibt die mühelose Effizienz auf der Strecke.

19. Sie holen die Kraft für ihre Schlag- und Stoßtechniken aus dem Arm statt aus dem Restkörper (besonders Beine und Rumpf).

20. In jedem Augenblick ist ihnen die Absicht, ihr Bemühen, etwas Bestimmtes zu tun, ihr Plan anzusehen. Ihre Bewegungen wirken abgehackt und stümperhaft (wie Dim Dim Ching bei den Formen), ihnen fehlt das Flüssige und Spontane.

Aus der Position des inneren WingTsun des Fortgeschrittenen auf dem Weg zum Meister kann man diese 20 Merkmale eines Äußeren Wing Tsun (Ving Tsun, Wing Chun) als Fehler bezeichnen.

Die EWTO sieht sich als einen Inneren WT-Stil. Aber auch wir müssen zuerst das Äußere unterrichten, damit der Anfänger und Schülergrad Spiel- und Beispielmaterial hat, mit dem er sich die Prinzipien erarbeiten kann.

Somit handelt es sich, zumindest was die Grundstufe der Schüler angeht, nicht notwendigerweise um „echte Fehler“, sondern um z.T. nötige Lernschritte, die in unteren Programmen z.T. noch unverzichtbar sind, aber in höheren Programmen abgelöst und ganz überwunden werden müssen.

Das EWTO-Team arbeitet aber mit GM Kernspecht daran, diese verwirrende Situation abzuschwächen, indem Möglichkeiten gefunden werden, zwischen dem Anfänger-Programm, das techniken-orientiert sein muss, und den folgenden Programmen, die es immer weniger sein dürfen, zu vermitteln.

Problem erkannt – Problem bald gebannt!

DAS PHILOSOPHISCHE & PRAKTISCHE GRUNDPRINZIP DES WINGTSUN

besteht nur aus 8 chin. Zeichen und 3 Sätzen:

„Loy Lau - Hoy Sung – Lat-Sao Jik Chung“

Loy : Lau = Kommen : Bleiben

Hoi : Sung = Gehen: Folgen

Lat-Sao : Jik-Chung = Arm frei : Vorstoßen

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3 Sätze:

1. kommen : bleiben

2. gehen : folgen

3. Arm frei : vorstoßen

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In einem Satz:

1. Was kommt, an dem bleib dran!

2. Was zurückgeht, das begleite nach Haus!

3. Ist der Weg frei, hat dein Arm keinen Kontakt (mehr), stoß vor!

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Da jedes Zeichen im Chinesischen verschiedene Bedeutungen hat,

kann man es verschieden interpretieren,

z.B. beim 1. Satz,

dem PRINZIP DER ANPASSUNG, ADAPTATION

1. kommen : bleiben

Was kommt, das stoppe! (Ganz hartes WC, VT) EXOTERISCH, External

Was kommt, an dem bleibe kleben! (Hart-weiches WT) MESOTERISCH

Was kommt, nimm auf! (Weichstes WT) ESOTERISCH, internal

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PRINZIP DES NACHSETZENS

2. gehen : folgen

Was geht, das begleite nach Haus!

oder

Was zurückgezogen wird, dem setze nach!

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PRINZIP DES ANGREIFENS

3. Arm frei : vorstoßen

Kein Kontakt (mehr), stoß vor!

oder

Kein gegnerischer Arm da, greif an!

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Man könnte das Ganze auch als FORMEL ausdrücken,

mit Hilfe von „wenn“ und „dann“:

1. Wenn was kommt, nimm es auf, pass dich ihm an!

2. Wenn was zurück geht, verfolge es!

3. Wenn du den Kontakt verloren hast (wenn nichts im Weg ist), greif an.

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In den 80er Jahren des vorigen Jahrhunderts, also vor fast 40 Jahren

betonte ich diese Reihenfolge mit 4 Sätzen, die mir damals logischer erschien:

1. Wenn der Weg frei ist, stoß vor!

(Denn Angriff ist ja die beste Verteidigung …)

daraus folgte logisch:

2. Wenn der Weg NICHT frei ist, bleib kleben!

Nun musste ich vom Kleben zum Nachgeben kommen und schob den zweiten Kraftsatz hier ein:

3. Ist die Kraft des Gegners größer*, gib nach!

Tatsächlich ist das Nachgeben, und zwar JEDER Kraft, schon im Prinzip des sich Anpassens („Nimm auf, was kommt“) beinhaltet.

4. Zieht der Gegner zurück, folge!

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Wir können allerdings festhalten, dass das WingTsun zwei Seiten hat:

1. Die AGGRESSIVE, PRÄVENTIVE,

die das Grundprinzip von rechts nach links liest und mit

„Weg frei, stoß vor!“

beginnt.

Und die defensivere, konternde,

die in der ORIGINAL-Reihenfolge beginnt, mit

„Nimm auf, was kommt!“

Merke:

Der Anfänger sollte, um eine Chance zu haben, immer ANFANGEN mit dem überraschenden Angriff.

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Heutzutage gibt es Ignoranten, die das GRUNDPRINZIP auf nur 2 Sätze reduziert haben und glauben, dass es so funktioniert:

1. Stoß vor!

2. Gib nach!

Wie aber auf Nachgeben direkt das erneute Vorstoßen funktionieren soll, das können ihre Videos mir nicht zeigen.

Dazwischen fehlt nämlich der Übergang zwischen Angriff und Nachgeben!

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Kommst Du zu mir, begrüß ich Dich

Gehst Du nach Haus, begleit ich Dich

Verlässt Du mich, dann treff’ ich Dich!”